Eu sou a ressurreição e a vida; quem crê em mim, ainda que esteja morto, viverá. Jesus

Após a morte de Jesus, a depressão tomou conta dos discípulos. Aqueles homens que se alegravam e festejavam todos os dias os milagres do Senhor, agora, amotinavam-se em cantos escuros lamentando amargamente, dizendo em seus corações: “Não pode ser, era para ser ele, ele era a pessoa certa, como ele pôde nos deixar assim?”.

Dúvida, lamento, tristeza e confusão reinava no coração daqueles que abandonaram tudo para seguir o doce rabino.

As mulheres se contentavam em cuidar do defunto, perfumar o cadáver, derramar lágrimas no túmulo daquele que amavam.

Jesus havia declarado inúmeras vezes ser necessário ao Messias padecer, e ressuscitar ao terceiro dia, ainda assim, a incredulidade tomou conta do coração de todos.

Jesus havia bradado do alto do monte: “A minha vida ninguém a tira. Eu a entrego quando quiser, este mandato recebi de meu pai”. Aquele que era sem pecado, não receberia o salário do pecado, a menos que decidisse fazê-lo. E ele deu a vida, por amor de muitos. O cordeiro que tira o pecado do mundo atraiu todos a si, e na Cruz reconciliou o mundo inteiro fazendo de todos os povos um. Um morreu por todos, para que todos vivam por um, por Ele, para Ele.

Jesus não morreu como os demais homens, ele entregou a vida. Jesus não somente ressuscitou, ele é a ressurreição.

O final da jornada do carpinteiro não era uma exceção a regra, a própria vida dele, em plenitude, era exceção a regra. Jesus ressuscitar não deveria ter sido surpresa alguma para os discípulos que o viram caminhar sobre as águas, curar cegos, multiplicar pães, perdoar pecados, pregar com sabedoria jamais vista e até mesmo ressuscitar a outros! A vida de Jesus só poderia culminar em vida, pois ele é vida. A vida de Jesus só poderia terminar em ressurreição pois ele é a nossa ressurreição! Portanto, tudo o que Jesus fez, não eram somente feitos, eram expressão natural do seu ser. Não eram somente obras, eram simplesmente o vazar de quem ele era, é e sempre será. E nós somos chamados a ser. Ser luz do mundo. Ser sal da terra. Sermos verdadeiros adoradores, sermos filhos do Aba, sermos sacerdotes e reis, sermos discípulos, sermos como Jesus é.

Que nossa vida seja feita de boas obras, mas não boas obras fabricadas do lado de fora, que estas boas obras sejam simplesmente o vazar natural de quem somos. Que possamos em toda escolha buscar a vida, para que haja vida em abundância, vida eterna. Que entendamos que o que vale para Jesus é ser. O que não é, recebe a maldição da figueira, que estava vestida farisaicamente de folhas (característica da época de colheita de figos, pois a figueira só apresenta folhas juntamente com os frutos), sem possuir frutos.

Que sejamos.

W.F.

Postei um texto de um amigo meu, o Bento Souto. Era um e-mail chamado “Carta aberta a Edir Macedo”, no qual meu amigo interrogava acerca de fatos que eram de seu conhecimento pessoal e que botavam a credibilidade do “bispo” em questão (fora o que a mídia já apresentou como fato, bem gravado). Não esperava que ele fosse se tornar um dos posts mais polemicos e comentados.

Teve gente que escreveu comentários ou me mandou e-mails pensando que eu era o Bispo Macedo. Quero deixar claro que não sou o Edir Macedo, não sou da IURD e não tenho parte nenhuma com “o bispo”.

Teve gente que concordou e expôs sua revolta sobre o abuso que eles cometem na IURD.

Teve gente que discordou e até meteu o pau na igreja católica pra mostrar que comparada a ICAR, a IURD não é tão ruim assim (kkkk).

ICAR, IURD… ambas buscam o direito de ser o Reino de Deus oficial. Todavia, Jesus declarou: O Reino de Deus não tem visível aparência, pq os homens dirão, “ei-lo aqui, ou ei-lo ali”. Não vades nem os sigais.

Beijo no coração dos sinceros.

W.F.

"E o Espírito de Deus se movia sobre a face das águas..."

 

 

Ex Nihilo… Feito do Nada…

Há muito observo este termo jorrando com abundância em todo livro de teologia que leio.

Ex Nihilo… Deus através do seu Filho, a Palavra (logos), criou tudo o que há ex-nihilo (do absolutamente nada).

Muita gente crê nisso. Confessa isso. Briga por isso.

Lendo uma epístola de Paulo, vi um trecho interessante:

 ”Porque Deus, que disse que das trevas resplandecesse a luz, é quem resplandeceu em nossos corações, para iluminação do conhecimento da glória de Deus, na face de Jesus Cristo.”  2Co4:6

Paulo compara sem problema algum, e sem medo algum, a própria Criação do mundo, com a conversão de alguém. Ele afirma que o mesmo poder que criou tudo ex nihilo (do nada), é o mesmo que pega o nada do nosso ser, a falência total da nossa existência, as trevas do nosso coração e transforma em vida, em luz, em brilho de Cristo.

Por isso eu brigo, nessa luta eu entro.

Os cristãos que brigam pela idéia da Criação ex nihilo devem ter peito para entrar numa briga muito maior, a de convencer os homens que “Deus estava em Cristo, reconciliando consigo o mundo, não imputando aos homens os seus pecados” (2Co5:19). O difícil não é convencer as pessoas de que Deus criou o mundo do nada, é convencê-las de que o Deus que criou todas as coisas pela Palavra, enviou a Palavra para se tornar carne, e o Verbo se fez carne, e habitou entre nós. O difícil é convencê-las de que o Deus que criou o mundo do nada, pode pegar o nada do nosso ser, pecaminoso, cheio de ambiguidade, maldoso, caído, e fazer do nada uma nova criatura, conforme a natureza divina, como diz Pedro.

Você crê que Deus pode usá-lo? Que do nada de suas capacidades Ele pode fazer grandiosos feitos? O poder de Deus opera na fraqueza, declara Paulo.

Glória a Deus, porque não preciso de prova alguma para saber que Deus criou tudo do nada, pois Ele pegou o nada do meu ser, e fez dele grandes maravilhas.

W.F.

E, estava ali um homem que tinha uma das mãos mirrada; e eles, para o acusarem, o interrogaram, dizendo: É lícito curar nos sábados? Mt 12:10

Jesus tomou a forma de servo.

Jesus chamou discípulos, dizendo a eles: Não é o servo maior do que seu senhor, portanto, assim como eu vos fiz (servindo), façais vós também (servindo ao próximo).

Nesta passagem lida, os fariseus, sabendo da compaixão de Jesus pelos aflitos e necessitados, questionam a Jesus se é lícito curar em dia de sábado. A resposta de Jesus é basicamente esta: Se algum de vocês tiver uma ovelha, e ela cair num buraco, vocês a tiram do buraco, ou ficam omissos?

Jesus estava dizendo que haviam duas opções. Algo teria de ser feito. Ou tirariam a ovelha do buraco, ou ficariam omissos, e escolher por ficar omisso, é uma atitude, é uma ação, é uma escolha. A omissão é uma escolha, tanto quanto a escolha de curar.

Caso um barco esteja sendo levado pela correnteza até um precipício, escolher não remar, ficar parado, ficar omisso, é uma atitude, é uma escolha. Ninguém fica neutro. Escolher ficar omisso não é a escolha neutra.

Se existem duas escolhas, e de qualquer modo, tanto curar, quanto ficar omisso, é uma atitude, qual escolha é mais justa aos olhos do Pai?

Jesus cura aquele homem e logo em seguida os fariseus, ironicamente, - eles que diziam que nada podia ser feito no sábado - vão ocupar-se de uma outra tarefa: Planejar a morte do Messias.

Quanta cegueira…

W.F.

Cheguei ao Brasil a algum tempo… Neste tempo, tive chances de pregar o Evangelho puro e simples do Senhor Jesus. Há em meu coração uma urgência em pregar a simplicidade do Reino, em um tempo onde os cristãos escolheram parecerem-se mais com os fariseus do que com Jesus. E tem sido muito bom…

O Espírito Santo tem aberto muitos olhos.

Volta e meia, quando prego, perguntam-me: Pastor, onde é a sua igreja?

Não sou pastor. Não no termo eclesiástico.

Sou como Jesus, que não seguiu seminário rabínico algum e era chamado de Rabi. Que por onde ia, e pregava, lhe diziam: Ele prega com autoridade, e não como os fariseus.

Os fariseus sempre perguntavam: Quem lhe deu este direito? Quem lhe deu esta autoridade? (Demonstrando indignação por ele não estar debaixo da gerência sacerdotal deles).

Segundo a Bíblia, aquele que crê é feito sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque. Somos sacerdotes e reis. Todos nós. Não há ninguém melhor que ninguém.

Inúmeras são as passagens de que existe um Único Pastor.

Ai existem as passagens sobre as ovelhas-pastores: Pessoas com DOM de Deus para cuidar de gente. Pessoas que receberam de Deus uma capacidade de presidir, orientar, ajudar, ensinar gente.

Segundo as Escrituras, e segundo o Evangelho, o que é, é! Se alguém receber o dom de Deus para cuidar de gente, esta pessoa é pastor. Ainda que todos os fariseus digam o contrário. Se alguém não tem este dom da parte de Deus, ainda que passe por todos os seminários do mundo, e tenha aprovação de todos os religiosos do planeta, esta pessoa não é pastor.

Declaro como John Wesley, que a seu tempo foi desprezado pela igreja cristã, ainda que depois tenha sido aclamado como um grande homem: “O mundo é minha catedral!”

Prego e pregarei, para quem for, e onde for. Glorifico a Deus por quem vê em mim a vocação pastoral, pois para mim é de grande ânimo ver que o que Deus faz e opera, fica tão claro aos olhos dos sinceros, que não é preciso nem de cargos e nem de vanglórias para que um dom seja notado.

Paz sobre vossas almas!

W.F.

Eu e o Pai somos um. – Declarou Jesus

Quem é Deus?

Olhe para Jesus.

Os gestos de Jesus, são os gestos de Deus.
As palavras de Jesus são as palavras de Deus.
O modo de Jesus tratar é o modo de Deus tratar.
O amor que Jesus demonstra é a demonstração do amor de Deus.
As interpretações das Escrituras que Jesus fez, são interpretações do próprio Deus as suas Escrituras.
O amor de Jesus é o amor de Deus.
A meiguice de Jesus é a meiguice de Deus.

Esse, verdadeiramente é o desejado das nações!

Aleluia!

W.F.

Foi o próprio que declarou a importância da oração solitária: ”Tu, porém, quando orares, entra no teu quarto e, fechada a porta, orarás a teu Pai, que está em secreto; e teu Pai, que vê em secreto, te recompensará”.

Os fariseus colocavam fardos (ordenanças, ritos, regras) sobre os ombros do povo, que eles com só dedo não queriam mover, conforme disse Jesus.

Jesus ensinava seus discípulos inicialmente a partir do próprio exemplo. Ele frequentemente orava de modo solitário, mas não como fardo, mas como uma hora de descanso e prazer na presença do Pai.

Diferente de nosso amor cheio de culpa, Jesus respeitava seus limites como homem. Quando Ele precisava de descanso – pois incessantemente milhares vinham até Ele para ouvir e serem curados de enfermidades – saia então para os desertos.

“A sua fama, porém, se propagava ainda mais, e ajuntava-se muita gente para o ouvir e para ser por ele curada das suas enfermidades. Ele, porém, retirava-se para os desertos, e ali orava.” Lc 5:16

Devemos, como discípulos de Jesus, proceder de igual maneira.

Separe um tempo, busque um dia para retirar-se a um lugar que lhe agrade e ore em secreto. A oração solitária é poderosa para reanimar nosso coração a viver o caminho sobremodo excelente.

Tente!

W.F.

“Por que jejuamos nós, e tu não atentas para isso? Por que afligimos as nossas almas, e tu não o sabes?… Eis que para contendas e debates jejuais, e para ferirdes com punho iníquo; não jejueis como hoje, para fazer ouvir a vossa voz no alto. Seria este o jejum que eu escolheria, que o homem um dia aflija a sua alma, que incline a sua cabeça como o junco, e estenda debaixo de si saco e cinza? Chamarias tu a isto jejum e dia aprazível ao SENHOR? Porventura não é este o jejum que escolhi, que soltes as ligaduras da impiedade, que desfaças as ataduras do jugo e que deixes livres os oprimidos, e despedaces todo o jugo? Porventura não é também que repartas o teu pão com o faminto, e recolhas em casa os pobres abandonados; e, quando vires o nu, o cubras, e não te escondas da tua carne?” Isaias 58:3-7

“Pela Graça sois salvos, por meio da fé, e isso não vem de vós, é dom de Deus… não vem de obras, para que ninguém se glorie…”

A carta de Tiago nos chama a prática da fé, afirmando que a fé inoperante é morta em si mesma.

Hebreus nos chama a realizar “coisas melhores e que acompanham a salvação”.

Paulo declara que a fé opera pelo amor.

A primeira compreensão deve nos levar a humildade. A compreensão de que não somos salvos por obras, nos leva a não realizarmos as boas obras com segundas intenções ou com sentimento jactancioso (orgulho, justiça própria), o que é largamente condenado por Paulo: “Onde está logo a jactância? Foi excluída. Por que lei? Das obras? Não; mas pela lei da fé.”, “Não é boa a vossa jactância. Não sabeis que um pouco de fermento leveda a massa toda?”, “Mas agora vos jactais das vossas presunções; toda jactância tal como esta é maligna”. Não fazemos boas obras para sermos salvos, mas tão somente estendemos ao próximo a Graça e benignidade que já temos recebido de Deus.

A vida do discípulo é uma afirmação e convicção poderosa acerca da veracidade dos ensinos de seu mestre. Um discípulo se propõe a adotar e dedicar a vida aos ensinos do mestre escolhido, afirmando com a própria vida que acredita ser essa a melhor escolha de vida.

Discipulo pertence a mesma raiz grega da palavra Disciplina.

Somos discípulos de Jesus.

A fé e as disciplinas cristãs operam pelo amor. Todas elas devem carregar como motivo e causa o amor.

Disciplina é discipulado… o processo de continuar crescendo e aprendendo a caminhar no Caminho. O processo de ser cada dia mais imerso no significado da Vida e discernir a Verdade.

Disciplinas espirituais não podem ser utilizadas para manipular  a Deus: ”Eis que para contendas e debates jejuais, e para ferirdes com punho iníquo…”. As motivações e desejos deste jejum descrito em Isaías desagradavam profundamente a Quem supostamente se dirigia este jejum. Jejuar deste modo, tem aparência de piedade, mas nega a eficácia dela. Jejuar deste modo é fazer devoção ao Diabo dirigindo-se a Deus, pois o espírito deste jejum é completamente antitético aos princípios do Evangelho.

Em geral, declaramos como sendo as principais disciplinas bíblicas a: Leitura e assimilação das Escrituras, o Jejum, a Oração e o exercício do Ministério. Não sendo somente estas, mas cada uma com vital importância, devemos carregar a consciência de que elas sempre devem ser exercidas e motivadas no e em amor.

O Jejum que Deus escolheu é o deslaçamento de toda forma de prisão e jugo ao próximo, e a devoção em cuidado prático ao próximo. Fazer jejum no sentido literal, sem que antes façamos o jejum que Deus escolheu, será sempre hipocrisia diante de Deus.

Tendo isso em mente…

As orientações quanto ao jejum literal são primeiramente a de que não o utilizemos como performance farisaica. O próprio Jesus afirmou: “Quando jejuardes, não vos mostreis contristados como os hipócritas; porque eles desfiguram os seus rostos, para que os homens vejam que estão jejuando. Em verdade vos digo que já receberam sua recompensa. Tu, porém, quando jejuardes, unge a tua cabeça e lava o teu rosto, para não mostrar aos homens que estás jejuando, mas a teu Pai que está em secreto; e o teu Pai que te vê em secreto, te recompensará” (Mateus 6.16-18).

Sendo assim, o jejum é visto como uma devoção alegre e cheia de amor. Uma celebração de amizade, confiança, fé e ligação com Deus. Se pudéssemos fazer separação entre o que as pessoas fazem como devoção quando estão em público, e o que fazem quando ninguém as vê, levaríamos grande susto. Precisamos de fato acreditar para nós, não para os outros. Precisamos realmente viver para Deus, não viver de performance, pois com toda certeza a aparência de piedade é altamente cotada por todos. Por isso sempre que se fala nas Escrituras acerca dos indivíduos que dedicam sua vida ao cinismo, fala-se que nenhum deles demonstra este cinismo, mas fazem marketing pessoal com aparência de bondade: “Pois os tais são falsos apóstolos, obreiros fraudulentos, disfarçando-se em apóstolos de Cristo. E não é de admirar, porquanto o próprio Satanás se disfarça em anjo de luz.”

Em um tempo tão enlouquecidamente apressado e distrativo, acabamos por perder o foco. O jejum é de extrema utilidade para nos sensibilizar a alma e nos retirar dessa atmosfera de ilusões e suspensões da realidade. Todos os dias somos bombardeados por emulações de desejos que nos tornam sempre insatisfeitos e infelizes, pois nos levam a crer que “a felicidade está no fim do arco-íris”. Somos a geração de gnomos harrypotianos. O jejum nos lembra da espiritualidade genuína, aquela que nos enche de alegria e esperança por podermos olhar tudo a nossa volta e dizermos: O meu Redentor vive, e por fim triunfará sobre toda essa palhaçada que está acontecendo, e estabelecerá o seu Reino de justiça para sempre…

Existe ainda a declaração de Jesus de que havendo uma “teimosia” da parte de algum demônio que haja possuído o corpo de alguém, devemos orar e jejuar para que este demônio saia.Não existe uma lógica sistêmica para explicar tal passagem, visto que no nome e no poder de Jesus se encontra o poder para expulsar demônios, não no jejum em si. O jejum não pode ser visto como arma, mas como um modo de nos tornar mais voltados as realidades e princípios do Reino, fazendo de nós assim um instrumento mais livre a vontade de Deus.

Ao expulsar um demônio teimoso, podemos acabar por olhar para a nossa incapacidade e falta de fé. O jejum então nos torna para o Amor e Graça de Deus, nos dando confiança de que “isto não vêm de vós…”.

W.F.

Quando Paulo reivindicou para si o apostolado, ele sentiu a necessidade de provar que fora designado não pelo homem nem através de homens, mas imediatamente por Jesus Cristo (Gl1.1). Que o Evangelho não lhe fora ensinado através de outros, mas que ele havia recebido seu conhecimento por revelação (Gl1.12) que havia visto Cristo depois de Sua ressurreição (1Co9.1 e 15.8). Que ele era inspirado como mestre e que o Senhor havia autenticado sua missão apostólica tão plenamente como fizera com Pedro (Gl2.8). E disse ele aos coríntios: “Pois as credenciais do apostolado foram apresentadas no meio de vós, com toda a persistência, por sinais, prodígios e poderes miraculosos” (2Co12.12).

Não há no Novo Testamento mandamento algum para que se perpetue a sucessão dos Apóstolos.

A palavra apóstolo as vezes é utilizada no sentido etimológico como “mensageiro; no sentido religioso como “missionário”; ou no sentido oficial restrito, no qual se confina aos mensageiros imediatos de Cristo, sem pares.

Para que não haja confusão, o ideal é que não utilizemos desse título, visto que as pessoas instantaneamente farão ligação entre os apóstolos restritos e a pessoa que tenha recebido o título de apóstolo por questão missional. O termo “missionário” corresponde a mesma idéia, sem causar confusões e sem alimentar vanglórias.

Ao mesmo tempo em que se fala de Salvação, uma pergunta natural instantaneamente surge:

É possível perder a Salvação?

Não existe uma exigência bíblica de perfeição moral após a aceitação em fé de que Jesus nos redimiu de todo pecado, todavia, existe o chamado da renovação contínua da mente, do abandono das coisas velhas em virtude do nascimento de uma nova criatura, da mudança da natureza animal em natureza divina, da mente carnal para a mente de Cristo. Na prática, a nova criatura é chamada ao serviço como devoção.

Existe um convite das Escrituras a uma confiança plena de que em Cristo já estamos assentados nos lugares celestiais, conforme declara Paulo. Existe este convite a confiança absoluta na justificação e salvação, principalmente pelo fato de que pela graça somos salvos, e estes processos independem do nosso mérito ou capacidade. Ao mesmo tempo, existe um constante apelo bíblico a não cairmos no cinismo e na indiferença quanto ao modo de viver, depois de termos recebido esta confiança na salvação.

Como declara o rev. Sandro Baggio: “Trilhamos o caminho entre o cinismo e a ingenuidade”.

Sendo assim, apesar da confiança na salvação, devemos guardar o coração do cinismo.

Seremos sempre devedores. De fato, sempre haverá motivos para nascer culpa em nosso coração e nos distanciar da certeza de salvação. Sempre pecaremos, até que sejamos feitos incorruptíveis. Sempre falharemos, sempre estaremos abaixo dos paradigmas divinos.

Como lidar com este paradoxo entre a certeza da salvação e os nossos pecados que nos denunciam diariamente?

A solução para que não nos tornemos cínicos quanto a esta situação de constante paradoxo, é a extensão do perdão que Deus nos concede. Da maneira como somos perdoados por Deus, devemos perdoar a todo aquele que nos ofenda de alguma forma. Da maneira como somos devedores e tivemos nossa dívida perdoada por Deus, devemos perdoar as dívidas alheias.

A oração do Pai nosso nos ensina este princípio, declarando: “Perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós perdoamos aos nossos devedores…”.

O próprio fato de orarmos apresenta a certeza da nossa ligação com Deus, a confiança de que o sacrifício feito por Jesus deitou abaixo os limites entre nós e Deus, que o sacrifício de Jesus rasgou o véu que nos separava do Eterno. Orar é declarar esta confiança, é declarar que somos filhos de Deus, e que temos uma ligação tão intensa e pessoal com Deus, que podemos falar com Ele a qualquer hora e em qualquer lugar.

Diante desta declaração de certezas, Jesus impõe a necessidade de tratar ao próximo com a mesma graça e perdão que recebemos da parte dEle: “E, quando estiverdes orando, perdoai, se tendes alguma coisa contra alguém, para que vosso Pai, que está nos céus, vos perdoe as vossas ofensas”.

Uma das parábolas de Jesus apresenta de maneira dramática aquele a quem teve a dívida perdoada e não quis estender a graça recebida: 

Por isso o reino dos céus pode comparar-se a um certo rei que quis fazer contas com os seus servos; e, começando a fazer contas, foi-lhe apresentado um que lhe devia dez mil talentos; E, não tendo ele com que pagar, o seu senhor mandou que ele, e sua mulher e seus filhos fossem vendidos, com tudo quanto tinha, para que a dívida se lhe pagasse. Então aquele servo, prostrando-se, o reverenciava, dizendo: Senhor, sê generoso para comigo, e tudo te pagarei. Então o senhor daquele servo, movido de íntima compaixão, soltou-o e perdoou-lhe a dívida. Saindo, porém, aquele servo, encontrou um dos seus conservos, que lhe devia cem dinheiros, e, lançando mão dele, sufocava-o, dizendo: Paga-me o que me deves. Então o seu companheiro, prostrando-se a seus pés, rogava-lhe, dizendo: Sê generoso para comigo, e tudo te pagarei. Ele, porém, não quis, antes foi encerrá-lo na prisão, até que pagasse a dívida. Vendo, pois, os seus conservos o que acontecia, contristaram-se muito, e foram declarar ao seu senhor tudo o que se passara. Então o seu senhor, chamando-o à sua presença, disse-lhe: Servo malvado, perdoei-te toda aquela dívida, porque me suplicaste. Não devias tu, igualmente, ter compaixão do teu companheiro, como eu também tive misericórdia de ti? E, indignado, o seu senhor o entregou aos atormentadores, até que pagasse tudo o que devia. Assim vos fará, também, meu Pai celestial, se do coração não perdoardes, cada um a seu irmão, as suas ofensas. Mt 18:23-35

Os escritos de Paulo apresentam a questão com a mesma ótica apresentada nos Evangelhos, declarando: “Antes sede uns para com os outros benignos, misericordiosos, perdoando-vos uns aos outros, como também Deus vos perdoou em Cristo.” e “suportando-vos uns aos outros, e perdoando-vos uns aos outros, se alguém tiver queixa contra outro; assim como Cristo vos perdoou, assim fazei vós também.”.

Sendo assim, as Escrituras estabelecem sim uma condição da qual podemos perder a Salvação: a falta de perdão. Um coração indisposto a perdoar as dívidas do próximo, terá sua dívida cobrada, sem possuir crédito algum para pagar o que deve.

Devemos perdoar quantas vezes?

Segundo Jesus, até setenta vezes sete em um único dia. Se você fez as contas e acha que vai ter de perdoar 490 vezes a mesma pessoa em um único dia, saiba que o que Jesus estava dizendo vai muito além disso. Sete é o número da plenitude nas Escrituras, setenta eleva este número a infinitude.

Perdoe sem limites.

De onde eu tiro forças para perdoar?

De lugar nenhum. A força de perdoar não vêm de você, já veio de Deus para você e se chama Graça: Favor Imerecido.

W.F.